ธรรม 42 หมวด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 36 / 79

ขนาดหน้าตัก ๓ นิ้ว ฐานพระทำเป็นรูปกลีบดอกบัวสีแดงที่ถอด ออกมาจากพิมพ์ยาง หลวงพี่อิทธิจินตโกจะให้นำมาแต่ง ให้เรียบร้อย ขัดด้วยกระดาษทรายทั้งหยาบและละเอียด ก่อน ที่จะนำไปพ่นเคลือบเงาต่อไป ช่วงนั้นใจของข

ข้าพเจ้าได้ตัดสินใจที่จะกลับมาช่วยงานที่วัดหลังจากได้ฟังธรรมะเกี่ยวกับการตอบแทนพระคุณบิดามารดา และได้เสนอเหตุผลให้คุณพ่อคุณแม่เข้าใจ สุดท้ายคุณพ่อได้อนุญาตให้ไปทำงานที่วัดโดยไม่มีคำคัดค้านใด ๆ ซึ่งเป็

แปลง บริเวณด้านหลังลานธรรมมีการขุดดิน ถมดิน ปรับพื้นที่ เพื่อเตรียมการก่อสร้าง เมื่อมีโอกาสพี่อารีพันธุ์ยังขับรถพาคุณยายมาชมที่ลาน ๆ ธรรม แต่ในครั้งนี้พิเศษกว่าครั้งไหน ๆ ข้าพเจ้าจึงได้จดบันทึก ภาพเหต

ในวันที่ 13 พฤษภาคม 2534 ข้าพเจ้าได้มีโอกาสไปลานธรรมกับคุณยายและพี่อารีพันธุ์ ซึ่งเป็นวันที่ประทับใจอย่างมาก ที่นี่กำลังมีการขุดดิน ปรับพื้นที่เพื่อสร้างพระเจดีย์ คุณยายดูสดชื่นและเบิกบาน ข้าพเจ้าเก็บ

ในยุคแรกๆ คนที่มาช่วยกันสร้างวัด เจอเหมือนกัน หมด คือ เรื่องอภิญญาของคุณยาย ทำให้เราสอนตัวเอง ตลอดเวลาว่า เรื่องที่นักสร้างบารมีไม่ควรคิด ก็อย่าคิด ไม่ควรทำ ก็อย่าทำ เพราะกลัวว่าคุณยายรู้วาระจิต แล้ว

เรื่องราวเกี่ยวกับอภิญญาของคุณยายและความกลัวที่มีต่อหลวงพ่อวัดปากน้ำ รวมถึงการมีความละอายต่อการทำความชั่ว ซึ่งเป็นหลักคำสอนที่คุณยายยึดมั่นในการสร้างบารมี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องอาหารการกินที่คุณยายมี

และไม่ต้องไปแข่งขันกับใคร ให้แข่งกับตัวเรา เพราะคนเรา จะดีหรือเลวไม่ได้อยู่ที่คำชม หรือคำด่าของใคร แต่อยู่ ที่การกระทําของเราเอง" คุณยายอาจารย์ก็ให้กำลังใจว่า “เอาบุญเป็นที่พึ่ง อย่าวิตกกังวล แล้วยายจ

ข้อความนี้ย้ำถึงความสำคัญของการไม่แข่งขันกับผู้อื่น แต่ให้มุ่งมั่นพัฒนาตนเองแทน โดยได้อาจารย์มาเป็นผู้ให้กำลังใจและแนวทางในการดำเนินชีวิต เน้นการทำดีและใช้เวลาในการนั่งสมาธิ วันละหลายชั่วโมงเพื่อเสริม

พระจันทร์วันเพ็ญ ๑ ๖๗ คุณลักษณะอันงด งามนี้ ได้รับการหล่อหลอม มาจากคุณยายอาจารย์ สุภาพสตรีร่างเล็ก ผู้สงบ เงียบ ผู้รักความสะอาด รัก ความเป็นระเบียบอย่างสุด ชีวิตจิตใจ ท่านเริ่มจากตัวท่าน เอง เป็นแบบอย

เนื้อหาเกี่ยวกับคุณลักษณะอันงดงามของคุณยายอาจารย์ที่สอนถึงความสำคัญของความสะอาดว่ามีความเป็นพื้นฐานในการปฏิบัติธรรม โดยเริ่มจากการเป็นแบบอย่างให้ลูกศิษย์ได้เรียนรู้ นอกจากนี้ยังสื่อสารว่า การรักษาความ

มือทำไป ใจเข้ากลาง ลูกทุกคนเป็นความหวังของหลวงพ่อ และเป็นความหวังของโลกด้วย ต้องประคอง ธรรมะกันให้ดีนะ ลูกจะต้องเปลี่ยนแปลงโลกใบนี้ด้วย ธรรมะของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หลวงพ่อจะพูดเรื่องนี้บ่อย ๆ นี่สำคัญ

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของธรรมะในชีวิตและการเปลี่ยนแปลงโลก ลูกทุกคนถือเป็นความหวังที่หลวงพ่อประชาสัมพันธ์ โดยต้องมีจิตสำนึกและขวนขวายศึกษาธรรมะ การฝึกใจให้ละเอียดและการทำงานหยาบควบคู่กันไปนั้นเป็นสิ

เกาะแห่งธรรม อยากให้ลูกได้ศึกษาวิชชาธรรมกาย อยากให้นั่งให้เห็นธรรมะกันจริง ๆ จะเห็น ธรรมะได้ จะต้องเข้าถึง “เกาะ” คือ “เกาะ แห่งธรรม ที่อยู่ภายในตัว” และให้เข้าถึงเกาะ “อัตตะทีปา อัตตะ สะระณา อะนัญญะส

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าถึง 'เกาะแห่งธรรม' ที่อยู่ภายใน เพื่อศึกษาวิชชาธรรมกายและเห็นธรรมะอย่างแท้จริง โดย 'เกาะ' ที่กล่าวถึงคือ ศูนย์กลางกายฐานที่เจ็ด ที่เป็นที่พึ่งพิงเพื่อข้ามพ้นจากวัฏฏะ

๒๓๒ เข้าถึงพระรัตนตรัยในตัวก่อนจึงไปนิพพานได้ เราจะไปพระนิพพานได้นั้น จะต้อง ไปด้วยพระรัตนตรัยในตัว เราจะต้องเข้าถึง พระรัตนตรัยในตัวให้ได้ ถึงพุทธรัตนะ ธรรม รัตนะ สังฆรัตนะ สามอย่างนี้ภายในตัวของ เรา

การไปพระนิพพานนั้นจำเป็นต้องเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในตัวเรา ซึ่งประกอบไปด้วยพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังฆรัตนะ การรู้แจ้งเห็นจริงเป็นสิ่งสำคัญเพื่อการเข้าถึงสภาวะนี้และเข้าใจถึงความสำคัญของทั้งภายในและภาย

ถ้ายังไม่พร้อมตอบประสบการณ์ ภายใน ก็บอกว่า “ไม่พร้อม” ไม่ใช่เรียนเพื่อ ความอยากเด่นอยากดัง แต่เรียนเพื่อตัวของเราเอง เพื่อความ บริสุทธิ์ บริบูรณ์แห่งการประพฤติพรหมจรรย์ การเรียนวิชชาธรรมกาย ไม่จําเป็น

การเรียนวิชชาธรรมกายไม่จำเป็นต้องมีพื้นฐานมาก่อน แค่ต้องหยุดนิ่งในจุดที่ถูกต้องก็สามารถเข้าถึงความรู้แจ้ง ในกระบวนการเรียนรู้ควรมีเจตนาที่บริสุทธิ์เพื่อพัฒนาตนเองและไม่ใช่เพียงเพื่อชื่อเสียงหรือการแสด

๒๒๒ เข้าถึงพระรัตนตรัยในตัวก่อนจึงไปนิพพานได้ เราจะไปพระนิพพานได้นั้น จะต้อง ไปด้วยพระรัตนตรัยในตัว เราจะต้องเข้าถึง พระรัตนตรัยในตัวให้ได้ ถึงพุทธรัตนะ ธรรม รัตนะ สังฆรัตนะ สามอย่างนี้ภายในตัวของ เรา

การที่จะไปพระนิพพานนั้น เราจะต้องเข้าถึงพระรัตนตรัยในตัว ได้แก่ พุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และ สังฆรัตนะ ซึ่งเป็นคุณค่าภายในที่สำคัญ นอกจากคุณค่าภายนอก การเข้าถึงพุทธรัตนะหมายถึงการมีความรู้แจ้งในการเห็นสรรพ

บทที่ 4 ธรรมทาน ธรรมทาน คือ การให้คำแนะนำสั่งสอนสิ่งที่ดี บอกศิลปวิทยาที่ดีที่มีประโยชน์ในการดำเนินชีวิต เป็นเหตุให้มีความสุข รวมถึงการอธิบายให้รู้ และเข้าใจเรื่องบุญบาป ให้ละสิ่งที่เป็นอกุศล ดำรงตนอย

ธรรมทาน คือ การให้คำแนะนำสั่งสอนสิ่งที่ดี บอกศิลปวิทยาที่ดีที่มีประโยชน์ในการดำเนินชีวิต เพื่อให้มีความสุข และอธิบายเรื่องบุญบาป โดยมีสองประเภทหลักคือ วิทยาทาน และ อภัยทาน ซึ่งวิทยาทานแบ่งออกเป็นสองทา

2. พิจารณาถึงอายุของตนเองว่า คนมีอายุเช่นเรา ได้รับการสั่งสอนอบรมมาแล้ว ทั้งยังได้เรียน รู้จากประสบการณ์ชีวิตว่า อะไรดี อะไรชั่ว ถ้าเรายังผิดศีล ก็เสียทีที่มีอายุมากเสียเปล่า แต่ไม่มีสติปัญญา ตักเตือน

การพิจารณาถึงอายุของตนเอง ความกล้าหาญในการทำดี การศึกษาธรรม และโอตตัปปะซึ่งเกิดจากการกลัวบาปที่เกิดจากการติเตียนตนเองและผู้อื่น รวมถึงภัยในทางกฎหมายและภัยในทุคติ โดยเน้นการหมั่นฝึกฝนคิดพิจารณาเพื่อให้

การแตกแยก การหย่าร้อง การทะเลาะวิวาท การขาดการเอาใจใส่ในการเลี้ยงดูบุตรธิดา ซึ่งเป็นสาเหตุ สำคัญที่ทำให้เด็กมีพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน เช่น ติดยาเสพติด ก้าวร้าว ไม่มีความรับผิดชอบ เป็นต้น สถาบันครอบครัวปร

บทความนี้สำรวจปัญหาที่เกิดจากการแตกแยกและการเลี้ยงดูบุตรในครอบครัวไทย โดยวิเคราะห์ผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ทำให้เด็กมีพฤติกรรมเบี่ยงเบน เช่น การติดยาเสพติดและก้าวร้าว พร้อมนำเสนอว่าวัฒนธรรมช

3.6 บทสรุปของการเป็นธัมมัญญู 3.7 ธัมมัญญูกับคณกโมคคัลลานสูตร 3.8 แนวทางในการศึกษาธรรมะสำหรับฆราวาส บทที่ 4 ขั้นตอนที่ 2 อัตถัญญู 4.1 การเป็นอัตถัญญู 4.2 คําแปลและความหมาย 4.3 สาระสำคัญของอัตถัญญู 4.4

บทความนี้นำเสนอการศึกษาธรรมะในแง่มุมต่างๆ รวมถึงธัมมัญญู, อัตถัญญู, และอัตตัญญู โดยมีการอธิบายถึงความหมายและวิธีการฝึกฝนในแต่ละขั้นตอน เพื่อเสริมสร้างคุณธรรมและความรู้ในชีวิตประจำวัน สำหรับฆราวาสที่ต้

พระจักขุปาล : “พระเจ้าข้า ข้าพระองค์บวชแล้วแต่เมื่อแก่ ไม่สามารถ จะบำเพ็ญคันถธุระให้บริบูรณ์ได้ แต่จักบำเพ็ญวิปัสสนาธุระให้บริบูรณ์ ขอ พระองค์ตรัสบอกพระกรรมฐานแก่ข้าพระองค์เถิด” ในการศึกษาทั้ง 2 รูปแบ

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาในพระพุทธศาสนา ที่แบ่งเป็นสองรูปแบบคือคันถธุระ (การเรียนรู้ให้เข้าใจพระพุทธวจนะ) และวิปัสสนาธุระ (การปฏิบัติกรรมฐานและการทำสมาธิ) ซึ่งนำมาซึ่งประโยชน์ทั้งต่อตนเองและผู้อื่น การ

3.1.1 อานิสงส์ที่ได้จากการฝึกตามธัมมัญญูสูตร พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสยืนยันไว้ว่า หากพระภิกษุฝึกตามวิธีการที่เป็นขั้นเป็นตอนเหล่านี้ได้ ก็จะ ได้รับอานิสงส์อันยิ่งใหญ่ 5 ประการ คือ 1. เป็นผู้ควรของคำนับ

อานิสงส์จากการฝึกตามธัมมัญญูสูตรรวมถึงการเป็นผู้ควรของคำนับ ต้อนรับ ทำบุญ อัญชลี และเป็นนาบุญของโลก โดยมีธรรม 7 ประการที่เป็นหัวใจสำคัญในการฝึกปฏิบัติ เพื่อให้เป็นที่เคารพและได้รับการต้อนรับอย่างเหมาะ

5.1 อัตตัญญู คืออะไร 5.2 คุณธรรม คืออะไร เนื้อหาบทที่ 5 ขั้นตอนที่ 3 อัตตัญญู 5.3 ความสำคัญของการประเมินคุณธรรม 5.4 ธรรม 6 ประการ สำหรับใช้ประเมินคุณธรรม 5.4.1 ศรัทธา 5.4.2 ศีล 5.4.3 สุตะ 5.4.4 จาคะ 5

เนื้อหาบทนี้กล่าวถึงอัตตัญญูและคุณธรรม โดยเริ่มจากการอธิบายความหมายและความสำคัญของการประเมินคุณธรรม พร้อมนำเสนอธรรม 6 ประการที่ใช้ในการประเมินคุณธรรม ซึ่งได้แก่ ศรัทธา, ศีล, สุตะ, จาคะ, ปัญญา, และปฏิภ

5.5 ความสำคัญของธรรม 6 ประการ การที่พระองค์ทรงให้พระภิกษุใช้ธรรมทั้ง 6 ประการมาประเมินคุณธรรมที่เกิดขึ้นนี้ แสดงให้เห็น ถึงความจริงที่สำคัญของธรรมทั้ง 6 นี้ อย่างน้อย 3 ประการ คือ 1. ต้องเป็นธรรมที่สา

ธรรม 6 ประการมีความสำคัญในการประเมินคุณธรรมที่เกิดขึ้นในพระภิกษุ สะท้อนความจริงที่สามารถใช้ในการพัฒนาผู้ปฏิบัติ ตั้งแต่ระดับปุถุชนจนถึงพระอริยเจ้า ซึ่งรวมถึงศรัทธา ศีล และสุตะที่ช่วยให้เกิดความบริสุทธ

1. ภิกษุอยู่ประจำที่ย่อมมีสิ่งของมาก มีการสะสมสิ่งของมาก 2. มีเภสัชมาก มีการสะสมเภสัชมาก 3. มีกิจมาก มีกรณียะมาก ไม่ฉลาดในกิจที่จะต้องทำ 4. ย่อมอยู่คลุกคลีด้วยคฤหัสถ์และบรรพชิตด้วยการคลุกคลีกับคฤหัสถ์

เนื้อหาดังกล่าวกล่าวถึงความสำคัญของการฝึกอบรมพระภิกษุเพื่อไม่ให้เสื่อมจากกุศลธรรม โดยมีการระบุธรรม 6 ประการที่ทำให้พระภิกษุไม่รู้จักกิจสำคัญที่ควรทำ ซึ่งรวมถึงการเชื่อมโยงกับคฤหัสถ์และการไม่หลีกเลี่ยง

ธัมมัญญูสูตร ว่าด้วยการฝึกฝนเพื่อเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุผู้ประกอบด้วยธรรม 7 ประการ เป็นผู้ควรของคำนับ ฯลฯ เป็นนาบุญของ โลก ไม่มีนาบุญอื่นยิ่งกว่า ธรรม 7 ประการเป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้

ธัมมัญญูสูตรว่าด้วยการฝึกฝนและพัฒนาตนเองเพื่อเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ประกอบด้วยธรรม 7 ประการ ซึ่งภิกษุต้องรู้จักธรรม อัตถะ และตน รู้จักกาลและสังคม เพื่อให้บรรลุถึงความเป็นมนุษย์ที่มีคุณธรรม โดยเนื้อหาจะกล